Las trenzas y valentía de la Nana de Blue Beetle

Cuando Nana Reyes (Adriana Barraza), quien figura en la película “Blue Beetle”, se suelta el cabello para dejar caer dos largas trenzas, ella saluda simbólicamente a las guerreras latinas.

Esta película de DC sigue la transformación de un joven latino —Jaime Reyes, interpretado por Xolo Maridueña— en un héroe con poderes sobrehumanos. Pero a diferencia de otras películas que ofrecen una vista rápida de los padres y hermanos de un personaje de historietas, Nana y el resto de la familia de Blue Beetle son personajes principales. También lo son las fuerzas que desencadenan la migración.

Desde la historia de origen del villano Carapax que lidia con la intervención estadounidense en Guatemala, hasta el hacer hincapié en las instituciones de derecha como La Escuela de las Américas, la película Blue Beetle arroja luz sobre las agendas políticas y las guerras que han devastado América Latina y que han provocado el desplazamiento. También aplaude la resistencia.

Mientras la familia se prepara para luchar contra Carapax para salvar al Blue Beetle, Nana revela abiertamente su pasado como una exguerrillera. Tanto su nieta como su nuera están sorprendidas por su capacidad para sostener fácilmente una ametralladora tecnológica. “En mi tiempo yo asalté fortalezas como esta”, proclama, para luego gritar “¡Abajo los imperialistas!” Su experiencia proviene de tener que luchar contra las fuerzas de una ocupación más grande.

Para Armando Vázquez Ramos, profesor de estudios chicanos en la Universidad Estatal de California, el acto de Nana soltando sus trenzas es una referencia a las Adelitas y un llamado a la acción para las mexicanas y latinas. “Es como... es hora de pelear, y eso es lo que ella hace”, dijo Ramos.

Nana a través de su personaje es un guiño a las Adelitas, soldaderas de la Revolución Mexicana. La película abraza y empodera al Blue Beetle con el legado de estas y otras mujeres combatientes.

Las soldaderas fueron combatientes militares o simpatizantes en el campo durante la Revolución entre 1911 y 1920. Las fotos en blanco y negro muestran a algunas de ellas con sus trenzas y los cinturones de cartuchos que les cruza el pecho.

Cuando las mujeres se unieron al ejército federal o revolucionario en México muchas pudieron romper con sus roles tradicionales, como la académica Delia Fernández lo describe en From Soldadera to Adelita: the Depiction of Women in the Mexican Revolution. Sus razones por involucrarse en la lucha iban desde abrazar ideales revolucionarios como la reforma agraria, hasta apoyar a sus esposos y hermanos que habían ido a la batalla. En la cultura popular, se han convertido en un símbolo del empoderamiento, liderato, y la liberación femenina.

En un momento trágico de la película cuando el padre de Jaime, Alberto, sufre un paro cardíaco mientras la familia está bajo asedio —escena que se desarrolla como una aterradora redada de ICE— Nana reúne a la familia, diciendo que no hay tiempo para llorar. Necesitan rescatar al hijo que ha sido secuestrado. Su devoción por mantener a su familia calmada y unida en medio de una crisis devastadora refleja el espíritu de las soldaderas, que eran conocidas por comportarse con asertividad y valentía.

Después de que la “lucha” haya terminado y el polvo se asienta, no hay victoria. La guerra no es gloriosa. Al terminar la batalla, la abuela reúne a la familia para que puedan soltar su llanto.

Cuando la película termina con el funeral de Alberto, se puede ver a Nana en el fondo sembrando un cacto. El sembrar semillas representa el renacimiento para la familia. Es una demostración que, según lo entiende Nana, la familia y la resistencia vivirán para batallar un día más.

Traducido por Juan Ponce de León.